J'accompagne les transformations personnelles, professionnelles, collectives et organisationnelles depuis 2000. La pratique clinique depuis 2013.
Avant la clinique, il y a eu ces années dans le monde des organisations. Des dirigeants, des équipes, des impasses collectives. Ce terrain a forgé un regard qui perçoit ce qui se joue sous la surface — avant même que ça se dise.
Ma traversée analytique, engagée depuis 1996, a façonné cette présence. Ce n'est pas un détail de parcours, c'est le fondement de ce que j'apporte.
Ce qui me caractérise n'est pas une méthode. C'est une façon d'être présente à ce qui cherche à naître — dans les rêves, dans les images, dans ce qui se fracture en silence avant d'avoir un nom.
Mes formations croisent plusieurs traditions. Un parcours en philosophie et théologie — d'Aristote jusqu'aux questionnements de Lévinas et Derrida sur l'altérité et le langage. Histoire des religions, symbolisme. Quatre ans en communauté monastique chrétienne. Je suis avant tout une chercheuse de sens.
Mon travail s'inscrit dans la psychanalyse contemporaine, sans appartenance d'école exclusive. Je convoque la pensée jungienne lorsque le symbole seul peut traverser ce que le langage ne suffit plus à contenir. L'approche systémique reste présente comme grille de lecture des dynamiques relationnelles et des boucles qui se rejouent dans la cure.
La clinique contemporaineLa psychanalyse n'est pas une théorie que l'on vient appliquer sur la vie de l'autre. Ce sont d'abord des traversées. Pour l'analysant, c'est l'expérience d'une mise à nu où chaque rencontre est une terre inconnue. Pour le psychanalyste, il s'agit d'une posture avant d'être une méthode.
Ce silence n'est ni absence, ni distance. Il est un seuil. C'est le retrait nécessaire par lequel le psychanalyste suspend le bruit du monde pour laisser toute la place à la parole qui cherche à naître. Un silence qui offre une hospitalité sans condition à ce qui s'est tu trop longtemps.
L'histoire d'une vie ne s'efface jamais, mais ici, dans ce silence habité, elle se transmute. Thomas Ogden a nommé ce qui se passe entre l'analyste et l'analysant comme une création à deux, un tiers analytique. La pensée jungienne y ajoute la dimension du symbole vivant, de l'individuation, du mouvement de la psyché vers sa propre cohérence.
Les souffrances d'aujourd'hui — vides identitaires, fragilités narcissiques, difficultés à symboliser l'expérience — appellent cette écoute-là.
FormationFormée à l'accompagnement du changement dans la complexité par Vincent Lenhardt (Transformance Pro, Paris), à l'approche systémique de Palo Alto par Jean-Jacques Wittezaele, et à la pédagogie des adultes à l'Université de Rouen Normandie.
SupervisionSupervision clinique continue depuis 2013, auprès de Jean-Pascal Hallès, Serge Sommer, Bertrand de la Vaissière.
